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Mi experiencia de estudio del Budismo

Sobre la autora

Melisa Biondi Vázquez (Tenzin Phurdrön), nacida en Buenos Aires, Argentina, es Psicóloga Clínica con Posgrado en Psicología Transpersonal. Reside en India desde 2015, donde se dedica al estudio de la Psicología y la Filosofía Budistas en la Tradición Tibetana.
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Los textos Budistas pueden ser, como lo explica Su Santidad el Dalai Lama, divididos en tres categorías: los que pertenecen a la ciencia, a la filosofía y a la religión, reduciéndose esta última categoría a los practicantes budistas. Mientras que la ciencia y la filosofía forman parte de una herencia filosófica y científica mundial.

Ahora bien, tanto si uno es budista o no, estos textos presentan un mapa preciso para explorar la intrincada naturaleza de la mente, sus funciones diversas y la realidad material externa. Es la alta precisión de este mapa, lo que ha allanado el camino para las conversaciones profundas que han tenido lugar durante décadas entre Su Santidad el Dalai Lama y científicos de renombre en las conferencias 𝘔𝘪𝘯𝘥 𝘢𝘯𝘥 𝘓𝘪𝘧𝘦.

En mi experiencia personal, puedo convidarles con gratitud y alegría el inmenso beneficio que traen a mi vida. El estudiar profundamente los estados mentales que son causas del sufrimiento y aquellos que conducen a la felicidad, me ayuda progresivamente a debatir con mis propias aflicciones y a encontrar internamente soluciones a mis dramas. De este modo, aprendo paulatinamente a cultivar una mente menos reactiva, con mayor capacidad de lidiar con los desafíos. Me brinda la oportunidad de ampliar la mente y desarrollar un discernimiento más agudo entre aquello que daña y aquello que es de beneficio. Es un espejo que refleja mis defectos y errores, así como mi valor, potencial y virtudes.

Mi experiencia con el estudio del Budismo Mahayana es, en pocas palabras, la de un adiestramiento sabio y compasivo para trascender el egocentrismo, aprendiendo cómo extender mi sentido de cuidado innato mucho más allá de mí misma. Es un combate con mi ignorancia que percibe de forma errónea, y un camino hacia la paz.

Una nutrición constante de mi inclinación a hacer el bien, con razones lógicas por las que el cultivo del amor y la compasión es necesario y beneficioso para mí y los demás. Una fuente de Propósito para mi vida, un manantial de consuelos y esperanzas realistas, e infalible medicina.

Deseo esta reflexión les sea de beneficio de algún modo. 

Abrazo amoroso desde Dharamsala 🤍

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Cultivar autoconfianza

«Evoca el grandor de mi esperanza tal pinar de opulencia verdosa. Y el ahínco de mis resiliencias el alza infinita en su follaje: por cada amistad fallida, numero veinte fielmente hermosas. Por cada emoción corrosiva, sin-cuenta prácticas fructuosas. Me resisto a la derrota afectiva con un entusiasmo radical. Y aun

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Ser tortugas entusiastas

Perder el entusiasmo se siente para mí como un destierro. Un destierro de la alegría por la virtud. Una desconfianza de mí misma, que entonces implica un destierro de mí. Mi maestro el Venerable Lobsang Choegyal Rinpoche me recuerda la importancia de pensar en el beneficio de los estudios y

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No causes daño

རང་གི་ལུས་ལ་དཔེ་ལོང་ལ།། གཞན་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག། «Toma tu propio cuerpo como ejemplo y no causes daño a los demás» Buda; Udanavarga No-violencia e interdependencia, los dos pilares del Budismo, en un solo precioso verso. Encuentro beneficio en repetirme internamente este verso como un mantra, sobre todo cuando mi mente está bajo el influjo de

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¿Qué significa “Secular”?

Secular ཆོས་དང་མ་འབྲེལ་བ་ (Tib. chö tang ma drel wa), «no religioso» o laico, es un adjetivo que se utiliza para referirse a la ética y/o a la Psicología Budista, desvinculándolos de connotaciones religiosas. Uno de los compromisos de Su Santidad el Dalai Lama en Su Vida es esparcir el entrenamiento en

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¿Qué es la meditación?

«Así como para gozar de buena salud física debemos cuidar del cuerpo, para tener felicidad mental debemos cuidar de la salud de la mente». Geshe Lobsang Chögyal Rinpoche La palabra meditación en la lengua tibetana es སྒོམ་ (gom), que significa cultivo, habituación, familiarización. Mi maestro Geshe Lobsang Chögyal Rinpoche explica

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Las emociones en la Neurociencia Afectiva y en la Psicología Budista

Su Santidad el Dalai Lama y Francisco Varela, neurocientífico, filósofo, co-fundador del Mind and Life Institute en una de las primeras conferencias Mind and Life en Dharamsala, década de los ’80. Crédito de la foto: Adam Engle; mindandlife.org. En la Neurociencia afectiva existe el principio fundamental de que nuestras emociones no

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